조선시대 영상사진전
월전화백팔십이수회고전찬 (月田畵伯八十二壽 回顧展贊)
최완수(간송미술연구실장)
인류문화는 그 생성여건에 따라 상당한 차이가 있으니 지구상에서 가장 농업에 적당한 기후풍토를 가진 중국문화권지역에서 인류역사상 가장 수준 높은 농경문화(農耕文化)를 발전시켜 왔다. 따라서 농토를 생활근거로 대대세습하며 살아가는 가부장적혈족중심의 사회가 형성되었고 그런 사회에서는 사회 구성원간의 관계를 규정짓는 윤리와 농사를 효율적으로 지어낼 수 있는 경험이 가장 절실하게 요구되는 생활덕목이었다. 이에 윤리철학(經)과 역사(史)에 능통한(文士)의 출현이 불가피하게 되었고 이들은 경사(經史)를 바탕으로 하는 문필업에 종사하며 사회를 주도해 가게 된다. 중국문화권에서 문인사대부(文人士大夫)라는 특수계층이 형성되는 이유가 바로 여기에 있었다. 이로 말미암아 문화성격은 윤리와 경험을 바탕으로 우주 자연의 섭리에 합일해 나아가는 물아합일(物我合一)의 공전적 성향(共存的 性向)을 원칙으로 하게 되고 문인들은 그런 이치를 궁구증득 (窮究證得) 하는 것으로 필생의 대업을 삼았다. 따라서 이들 문인들은 경사(經史)를 기본지식으로 갖추고 그 지식을 실천궁행(實踐躬行)하는 것으로 생활이상을 삼아 살아가게 마련이었다. 그러니 그들은 항상 우주(物)와 인생(我)에 대한 예리한 관찰과 정확한 판단을 감행해 나가고 그것을 시문서화(試文書畵)로 표출해내게 된다. 중국문화권에서 경사(經史)와 시문(時文)을 시험하여 인재를 등용하고 서화품평(書畵品評)을 인격과 결부시키는 이유가 여기에 있다
그래서 문인생활에 철저하였던 당(唐)의 마길(摩詰) 왕유(王維) 오대(五代) 남당(南唐)의 북원(北苑) 동원(童源), 송(宋)의 영구(營丘), 이성(李成), 호주(湖州) 문동(文同), 남궁(南宮) 미불(米不), 원(元)의 대치(大癡) 황공망(黃公望), 운림(雲林) 예찬(倪瓚), 식재(息齋) 이간(李間),명(明)의 석전(石田), 심주(沈周),형산(衡山) 문징명(文徵明) 및 조선(朝蘚)의 인재(仁齋) 강희안(姜希案), 탄은(灘隱) 이정(李霆) 창강(滄江),조속(趙涑),공제(恭齊) 윤두서(尹斗緖), 겸재(謙齎) 정선(鄭敾),관아재(觀我齎) 조영석(趙榮石), 능호관(凌壺關) 이인상(李麟祥), 추사(秋史) 김정희(金精喜) 등을 우리는 문인화가로 높이 추앙해 오고 있는 것이다. 이들은 경사시문(經史詩文)에 박통(博通)할 뿐 아니라 학덕 겸비하여 출처절의(出處節義)가 분명하고 행의(行誼)가 방정(方正)하여 일세의 사표(師表)가 되는 인물들이었다. 따라서 그들은 항상 법고창신(法古創新)의 방법으로 전통화법을 계승하여 신화풍(新畵風)을 창안해내는 창조적 역할의 선구가 되기 마련이었다. 확고한 우주관과 인생관을 바탕으로 역대 화론을 독파하고 명품 진적(眞蹟)을 모사하며 자연대경(自然對景)을 사생하는 등 이론과 실기수련을 겸습(兼習)하여 자기세계를 확립해가기 때문이다. 이에 동기창(童其昌)은 화선실수필(畵禪室隋筆)에서 화도(畵道)는 소위 우주가 손안에 있는 것이라서 안전(眼前)에 보이는 것이 생기(生機) 아닌 것이 없는 고로 그를 담당하는 사람 즉 문인화가는 왕왕 많이 장수를 하게 된다고 하며 황대치(黃大癡) 심석전(沈石田) 문형산(文衡산) 등이 모두 대질(大질)에 이르렀음을 열거하고 있다. 금세에도 이렇게 우주재수(宇宙在手)와 안전생기(眼前生璣)의 묘리(妙理)를 터득하여 대질(大질)에 이른 문인화가가 있으니 월전 장우성(月田 張遇聖) 화백이 바로 그런 분이다. 월전화백은 조선 국망직후인 1912년(壬子) 충청도 충주에서 출생하였는데 문경(聞慶) 세족(世族) 단양장씨(丹陽張氏) 수영공이 부친이고 모부인은 영순 태씨 성선 여사이었다. 2세때 경기도 여주로 이사하여 교거성장(僑居成長) 하는데 이는 항일의병을 후원한 혐의로 일가가 왜적의 주목을 받아 고토를 지킬 수 없었기 때문이었다.
이런 까닭에 당시는 이미 조선왕조가 서구 문화의 향도가 된 일본에 의해 멸망당함으로써 전통문화가 서구문화에 압도되어 나가는 상황이었으나 월전은 소위 신식교육인 일제의 서구식 학교교육을 거부하고 조부의 뜻에 따라 가정에서 전통적인 경사공부(經史工夫)에 몰두하게 된다. 이후 약관 20세에 상경. 당시 문종이던 위당 정인보 선생 문화에 나아가 경사와 시문을 연찬하는 한편 이당 김은호 화백의 낙청헌에 입실하여 화도수련에 골몰한다. 이로부터 문인화가의 길이 열리기 시작하는데 22세에는 다시 당세명필로 꼽히던 성당 김돈희 선생서숙에 입문하여 서도순련도 겸수(兼修)해 나가니 문인화가의 기본자격을 두루 겸비하게 된다. 이에 21세에 제2회 협전에서 서예로 재입선한 이후 매년 선전에 그림을 연속출품 입선하여 화명을 내외에 드날리게 된다. 드디어 30세에 선전에서 총독상을 수상하고 31세와 32세 시에는 선전에서 당시 최고의 영예인 창덕궁상을 연속 수상, 33세가 되는 1944년 제23회 선전에서는 추천작가가 되는 영광을 안는다. 1945년 광복이 되자 조선미술건설본부위원으로 피촉, 광복 조국의 미술계를 재건하는 대임을 맡고 다음해인 1946년 서울대학교에 미술대학이 창립되자 35세로 교수에 취임하여 미술학도를 양성하기 시작한다. 1949년에 제1회 대한민국전람회가 개최되자 그 심사위원으로 위촉, 이후 계속 이를 담당하였으며 1950년 6월 25일 한국전쟁으로 조국이 수난을 당할 때도 굳건히 문사적인 생활자세를 고수하여 미술활동을 지속해 나갔다. 1961년 50세로 서울대학교 미술대학 교수직을 사임하고 도미하여 한국 전통미술을 미국에 전파하는 일에 골몰하다가 1967년 귀국, 왕성한 창작의욕을 과시하는데 1970년에는 59세로 예술원회원이 되고 1971년 60세로 홍익대학교 미술대학 교수로 취임하여 다시 후진양성을 도모하지만 3년만에 재사임, 불기불마(不羈不摩)의 문인화가로 종심자오(從心自傲)하니 그 회화세계는 돌연 선세의 탈화를 보여 가경(佳境)에 이르게 된다.
묵리필법(墨理筆法)을 돈오(頓悟)하고 물아합일(物我合一)을 자증(自證) 하매 심수상응(沈手相應)하여 매매낙필(每每落筆)에 신묘자현이라. 운산연무(雲山煙霧)와 취우설천(驟雨雪天)에서 연운변멸지상을 수기응현 하는 심오다양한 묵묘나 수간지엽을 철주도검이나 은삭 철사처럼 강인하게 표현하는 필법에서 바로 법고창신(法古創新)을 실감할 수 있다. 때로는 오유자적(傲遊自適) 하는 탈속한 문인상을 철골백묘(鐵骨白猫)로 적확하게 전신 하기도 하고, 급변하는 세태속에서 강자에게 빌붙어 그때마다 그 흉내를 내며 살아가는 불쌍한 지식인들 발묵파묵법으로 침팬지에 빗대어 그려 내기도 하였다. 또 시비의 중간에서 서서 양쪽의 눈치를 보다가 유리한 쪽에 가 빌붙는 인간상을 일서야조(日鼠夜鳥)의 변신상을 보이는 박쥐로 표현해 내기도 한다. 우리 역사상 가장 불행했던 시기인 일제 강점기와 6.25전쟁을 체험한 세대 다운 진솔한 표현이다. 아직도 분단된 조국의 통일이라는 민족적 염원이 있기에 철조망 너머로 비래비거(飛來飛去) 하는 새와 구름을 물과 바람이 자주 그의 화제로 등장하기도 한다. 명랑징청(明朗澄淸)한 원색을 천성적으로 탐닉하였기에 그 선대인이 원전이라 사호(賜號)하였다는 일화답게 월야가경(月夜佳景)을 무수다작 하였다. 그러나 월전화백은 천년수를 누린다는 선학신록(仙鶴神鹿)을 닮아 학체록상(鶴體鹿相)의 선풍도골(仙風道骨)을 타고났다. 그래서 부지불식간의 학록(鶴鹿)과 친숙하여 이를 자주 화폭에 올리게 되었으니 그 전신사조(傳神寫照)야 자화상과 같은 것이 아니겠는가. 앞으로도 선학신록(仙鶴神鹿)과 같이 천년수를 누리며 더 많은 신품을 계속 제작하여 인천안목(人天眼目)에 공양(供養)하리라 믿는다. 또한 월전화백은 대질지년에 월전미술관을 설립하여 미술과 미술학연구의 터전으로 이를 키워가고 있다. 문인화가로서의 이상적인 삶을 실천궁행 하고 있는 것이다. 경하할 일이다.
중세 서양 귀족의 계급 서열
중세 유럽의 작위는 국가와 시대마다 조금씩 달랐습니다. 작위가 잘 체계화 되어 있던 프랑스를 기준으로 볼 때 귀족에는 크게 9가지 단계가 있었습니다. 0. 귀족의 혈통을 가진 자 - "마크 오브 노빌리티"를 소지한 자 (성씨 앞에 드de, 르le, 폰von, 반van 등이 붙는 사람) 1. 기사 - (프) Chevalier/Dame (영) Knight/Dame (독) Ritter/Frau 2. 남작 - (프) Baron/Baronne (영) Baron/Baroness (독) Freiherr/Freifrau 3. 자작 - (프) Viscomte/Viscomtesse (영) Viscount/Viscountess (독) Landgraf/Landgräfin 4. 백작 - (프) Comte/Comtesse (영) Earl (U.K.) Count/Countess (독) Graf/Gräfin 5. 후작 - (프) Marquis/Marquise (영) Marquis/Marquise (독) Markgraf/Markgräfin 6. 공작 - (프) Duc/Duchesse (영) Duke/Duchess (독) Herzog/Herzogin 7. 공작/왕자 - (프) Prince/Princesse (영) Prince/Princess (독) Prinz/Prinzessin 8. 왕 - (프) Roi/Reine (영) King/Queen (독) König/Königin 9. 황제 - (프) Empereur/Imperatrice (영) Emperor/Empress (독) Kaiser/Kaiserin * 엄밀히 따지자면 0과 1, 그리고 8과 9는 '귀족 작위Noble Title'에 포함되지 않습니다. 실제로는 저렇게 많은 작위를 모두 사용하는 곳은 몇몇 국가뿐입니다. 예를 들자면 옛 영국(앵글로-색슨 족이 지배하던 시기)에서는 위의 표에 대치시켜보면 1, 2, 4, 7, 8에 해당하는 작위들밖에 없었습니다. 또한, 국가에 따라서는 저 작위들 사이에 추가로 들어가는 작위들도 있었습니다. 예를 들어, 핀란드, 스웨덴, 오스트리아, 이탈리아 등지에서는 기사의 종자도 귀족에 준하는 신분으로 대접받았습니다. 또, 영국에서는 국가 재정을 늘이기 위해 남작 아래에 준남작(Baronet)이라는 귀족신분을 만들기도 했으며, 스페인에서는 '식민지 총독'을 공작과 왕족 사이의 귀족으로 대접했고, 독일에서는 후작(변경백=Markgraf)과 공작(Herzog)사이에 Fürst라는 신분이 있었습니다. 우리나라에서는 작위를 번역하면서 중국식 오훈작(공/후/백/자/남) 체계에 맞추어 번역하는 일이 다보니, Prince와 Duke 를 번역할 때처럼 의미가 잘못 전달될 수 있는 부분도 종종 생깁니다. 본래 Prince 라는 말은 '왕자' 뿐만이 아니라 공작위를 나타내기도 하고, 한 편으로는 지배자, 군주라는 의미를 갖기도 하거든요. 예를 들어 Prince of Wales 라고 하면 '웨일즈 왕자'가 아니라 '웨일즈의 지배자', '웨일즈 공작'으로서 대대로 영국황태자에게 수여되는 작위입니다.
