출처: 조선닷컴 김상호 기자의 블로그
[ex libris] 미시마 유키오의 <파도소리>, <금각사> , 금각사 관광기

                   
         미시마 유키오

 에로스는 아프로디테를 졸졸 따라 다닌다. 그렇듯 에로스는 항상 아름다움을 갈망한다.

에로스는 우리의 육체적 생식을 낳고 정신적 생식을 낳는다.육체적 생식은 자손을 낳아 인간의 존재를 영속시키고

정신적 생식은 지와 덕을 낳아 인간의 영혼을 영속시킨다.인간의 태생적 유한함을 뛰어넘는 힘은 에로스 속에 있다.

에로스를 생식으로 유도하는 것은 육체적인 아름다움, 영혼의 아름다움이다. 미소년, 그리고 위대한 영웅, 철학자와 예술가처럼. 그리스 인들은 이 속에서 육체와 영혼의 아름다움이 완벽한 조화를 이루는 미덕을 보았다.

플라톤이 말한 칼로카가티아라는 말은 그것을 가리킨다.바로 존재의 미학이다.

에로스라는 욕망의 노예가 아니라 욕망을 조정하는 주체가 되는 것.그것을 통해 끊임없이 올곧은 아름다움으로 나아가는 것.육체적 아름다움, 지적인 아름다움 모두를 아우르는 것.미시마 유키오는 <파도소리>에서 위의 칼로카가티아를 이상으로 삼았다고 말했다.그의 칼같은 문체가 노리는 과녁 역시 칼로카가티아다.그의 문체는 간결하고 힘이 있으며 내면에서 소용돌이치던 생각의 뼈대를 간결하게 뽑아낸다.표현된 것의 표면을 핥는 동시에 깊은 의미를 포착해내는 면에서는 탐미적이고 비장하다.그의 전압높은 문체는 일상을 단 칼에 베어버린다.

일상을 단 칼에 베어버리다니, 무슨 말인가.미시마는 불멸, 영혼, 영원을 믿는다. 악덕, 비행, 부도덕이 지닌 배반적 아름다움도 믿는다.착란, 히스테리, 도착이 가져다주는 쾌락의 아름다움도 믿는다.때때로 존재하지만 보이지 않는 것들을 일상 속으로 불러낸다. 이를테면 금각사의 아름다움 같은 것. 그것은 존재하지만 보이지는 않는다.

에로스와 타나토스가 세계를 움직이는 커다란 힘이라면, 아름다움에도 그에 상응하는 두 가지 속성이 있다.

미시마의 문체는 에로스 속에 잠겨진 타나토스의 아름다움을 끄집어낸다.금각은 주인공의 우울한 내면 속에, 버림받은 내면의 상처 속에, 폭력적인 내면 속에서 화려한 자태를 자랑하며 우뚝 선다.눈부시게 밝은 빛으로, 난폭하게 난반사되는 황금빛을 내며 우뚝 서있다.그것은 주인공의 병든 내면을 그대로 반영한다. 때문에 주인공에겐 태워 없애버려야 할 것이었다.어째서 병든 내면이 금각의 아름다움을 통해 제 모습을 드러내는가.병든 내면은 타나토스의 옷을 입고 규율을 박차며 튀어나온다.규율의 껍데기를 쓰지 않은 내면은 태고의 야성을 간직하고 있다.금각의 눈부심은 야성의 눈부심과 같다.그러나 그 아름다움은 곧 사그러들 아름다움이다.모든 사멸하는 존재가 갖는 숭고함은 평범한 일상 속에선 좀처럼 모습을 드러내지 않는다.그렇듯 유키오는 일상을 단칼에 베어버린다.벚꽃은 에로스와 타나토스의 영원한 연결고리를 보여준다.한껏 그 자태를 자랑하고 나서 곧 떨어져 버리는 벚꽃. 생명력의 짧지만 폭발적인 발화. 벚꽃은 그 순간을 위해 자신의 모든 것을 내던지고 바람 속으로 사라진다.사계절이 순환하듯이, 유한한 인간의 존재가 순환하듯 벚꽃 속에서 우주가 순환한다. 봄날의 벚꽃 속에서 드리워진 죽음의 그림자를 본다.한껏 피워오른 청춘의 아름다움과 그 덧없음을 본다.그 탐미적 비장함. 버려진 저 편의 감각. 그것에의 취함. 취해라.미시마의 강건한 낭만주의는 여기서 나온다.일상을 베어버리고, 버려진 감각을 끄집어낸다.그 태도는 사뭇 비장하고 격렬하며 엄숙하고 장엄하다.건장한 육체와 정신에 대한 탐미적 시선도 이와 다르지 않다.플라톤은 그것을 영원한 아름다움으로 찬양했지만, 사실 그 찰나적인 아름다움, 눈부신 아름다움에 대한 감상주의가 가져오는 비장함은 플라톤과는 상관없는 것이다.

아름다움을 휘감는 비장함은 우리를 유혹한다.이리로 오라. 강한 것을 숭배하라. 소멸하고 부활하는 아름다움에 복종하라.덧없이 사라지는 것의 얼굴에 절을 하라.강한 것. 광채. 도취. 유혹. 파시즘.미시마 유키오에 있어 칼로카가티아와 군국주의는 동전의 앞 뒷면이다.